与方广可称上下二奇

  古典文学近年来特别热门,公共正在平素练习生存中要众明了古典文学学问,如许或许普及本人的课外学问,从而拓宽本人的学问面,下面学大教化为公共带来古典文学【楚逛日记-徐霞客纪行】,期望公共或许不苛阅读。

  《楚逛日记》备述精细。正在《徐霞客西纪行》第二册,原题“楚”并有提纲:“丁丑正月十一自勒子树下往茶陵州、攸县。过衡山县至衡州,下永州船,遇盗。复返衡州,借资由常宁县、祁阳县,历永州至通州,抵江华县。

  复由临武县、郴州过阳县,复至衡州。再自衡州入永,仍过祁阳,闰四月初七入粤。遇盗始末“。

  其逛程大致与以上提纲相符,其记对湖南各景的描画众伴有对山形地貌的窥察,对各水的辨析。

  遇盗是2月11日,记中所记具体是遭掠夺,而正在劫难之中,对世态人心的体悟更深一层,其间突现了静闻的风范和陡峭局面,读来令人回味不尽唏嘘不止。

  亟饭,托静闻随行李从舟顺流至衡州,期十七日会于衡之草桥塔下,命顾仆以轻装从陆探茶陵、攸县之山。及出门,雨霏霏下。渡溪南涯,随流西行。已而溪折西北,逾一冈,共三里,复与溪遇,是为高陇。于是仍逾溪北,再越两冈,共五里,至盘龙庵。有小溪北自龙头山来,越溪西去,是为巫江,乃茶陵大道;随山顺流转南去,是为小江口,乃云嵝山道。二道分于盘龙庵前。

  〔小江口即蟠龙、巫江二溪北自龙头至此,南入黄雩大溪者。〕云嵝山者,正在茶陵东五十里沙江之上,其山深峭。神庙初,孤舟专家开山筑刹,遂成森林。今孤舟物故,两年前虎从寺侧攫ju抓取一僧去,于是僧徒星散,豺虎昼行,山田尽芜,佛宇空寂,人无入者。

  〔且雨雾浸霾,莫为领导。〕余不为阻,从盘龙小径,〔南沿小溪二里,复与大溪遇。〕南渡小溪入山,雨浸浸益甚。从山夹小径西南二里,有大溪自北来,直逼山下,〔屈折山峡,两旁石崖,水啮成矶。〕沿之二里,是为沙江,即云端溪入大溪处。

  途遇一人持伞将远〔出〕,睹余问道,辄曰:“此途非众人不行入,余当返家为君先驱。”余感其意,因随至其家。其人工余觅三人,各持械赍jī率领火,冒雨入山。初随溪口东入〔一里〕,望〔一小溪自〕西峡〔透隙出〕,石崖层亘,外束如门。导者曰:“此虎窟山。素来烧采之夫俱不敢入。”时雨势渐盛,遂溯大溪入,圆润二里,〔溪底石峙如平台,中剖一道,水由石间下,甚为丽观。〕于是上山,转山嘴而下,得平畴一壑,名为梵衲园。

  〔四面重峰环合。平畴尽,〕约一里,复逾一小山,循前溪高超圆润峡中,又一里而云嵝寺正在焉。山深雾黑,寂无一人,殿上金仙云冷,厨中丹灶烟空。倘佯久之,雨愈催行,遂同导者出。出溪口,导者看睹一舟,亟呼而附焉。顺流飞桨,舟行甚疾即急。余衣履沾湿、气寒砭肌,惟炙衣之不暇,无暇问两旁崖石也。

  舟人由江口挽舟入酃lng水,遂循茶陵城过东城,泊于南闭。入闭,抵州前,将出大西门,寻紫云、云阳之胜。

  闻灵岩正在南闭外十五里,乃饮于市,复出南门,渡酃水。时微雨飘零,朔风寒甚。东南行,陂陀高下五里,得平畴,是曰欧江。有溪自东南来,遂溯之行,雾中看睹其东山石突兀,心觉其异。又五里,抵山嘴溪上,是曰沙陂,以溪中有陂也。

  〔溪源正在东四十里百丈潭。〕陂之上,其山最高者,曰会仙寨,其内穹崖裂洞,曰学校岩。再东,山峡盘亘,中曰石梁岩,即正在沙陂之上,余不知也。又东一里,乃北入峡中。一里,得碧泉岩、对狮岩,俱南向。又东逾岭而下,转而北,则灵岩正在焉。以东向,曾守名才汉一名为月到岩云。

  自会仙岩而东,其山皆不甚高,俱石崖盘亘,堆环成壑,或三面回环如玦者,或两对叠如门者,或高峙成岩,或中空如洞者,通常而是。但石质粗而色赤,无透漏润泽之观,而石梁横跨,而下穹然,此中八景,当为第一。

  灵岩者,其洞东向,前有亘崖,南北回环,其深数十丈,高数丈余,中有金仙,外列宗派而不至于顶,洞形固不为洞揜yǎn即掩也,为唐陈光问念书处。陈居厉塘,正在洞北二十里。其后裔犹有念书岩中者。

  石梁岩,正在沙陂会仙寨东谷。其谷乱崖分亘,攒列成坞,两转而东西绵亘,下开一窦,中穹若梁,由梁下北望,别有天下,透梁而入,梁上复开崖一层,由东陂而上,直制梁中而止,登之如践层楼矣。

  会仙寨,下临沙溪,上亘圆顶,如叠磨然,独超群山,罗洪山罗名其纶,琼司理。结净蓝于下,即六空上人所栖也。其师号涵虔。

  此灵岩八景也。余至灵岩,风雨不收。先过碧泉、对狮二岩,然后入灵岩,晓霞留饭,已下昼矣。适有一僧至,询为前山净侣六空也。时晓霞方理诸俗务,结茅、喂猪。

  回途至狮峰而睹观音现像,抵沙陂而入逛石梁,入其庵,而乘暮登会仙,探学校,八景惟伏虎未至。是日雨仍空濛,而竟能够逛,六空之力也。晚即宿其方丈。

  十三日晨餐后寒甚,阴翳如故。别六空,还是途西北行。三里至欧江,北入山,为茶陵本来道;南沿沙陂江西去,又一道也。过欧江,溪胜小舟,西北过二小岭,仍渡茶陵南闭外,沿城溯江,经大西门,〔寻紫云、云阳诸胜。〕西行三里,过桥开陇,始睹大江自东北来。于是越黄土坳,又三里,过新桥,雾中始露云阳半面。又三里,抵紫云山麓,是为沙江铺,大江至此直逼山下。由沙江铺西行,为攸县、安仁大道。南爬山,是为紫云仙。上一里,至山半为真武殿,上有观音庵,俱东北瞰来水。观音庵松岩,老僧也。予询云阳道,松岩曰:“云阳山者,正在紫云西十里。其顶为老君岩;云阳仙正在其东峰之胁,去顶三里;赤松坛又正在云阳仙之麓,去云阳仙三里。盖紫云为云阳尽处,而赤松为云阳正东之麓。由紫云之下,北顺江岸西行三里,为洪山庙,乃登顶之北道;由紫云之下,南循山麓西行四里,为赤松坛,乃登顶之东道;去顶各十里而近。二道之中有罗汉洞,正在紫云之西,即由观音庵侧小径横过一里,可达其庵。

  由庵登顶,亦有间道可达,不必下紫云也。“余从之。遂由真武殿侧,西北度两小坳,一涧从西北来,则紫云与肯莲庵即罗汉仙。后山夹而成者。

  〔水北入大江,紫云为所界断。〕渡涧即青莲庵,东向而出,地幽而庵净。僧号六涧,亦依依近人,坚留余饭,余亟于登岭,遂从庵后西问爬山。当时浓雾犹翳山半,余不顾,攀跻直上三里,逾峰脊二重,足之所上,雾亦旋开。又上二里,则峰脊冰块满枝,冷气所结,大者如拳,小者如蛋,依枝而成,遇风而坠,俱聚集满地。当时本峰雾气全消,山之南东二面,历历可睹,而北西二面,犹半为霾掩,〔酃江自东南,黄雩江自西北,屈折甚远。〕始知云阳之峰,俱自西南走东北,排叠数重:紫云,其北面第一重也;青莲庵之后,余所由跻者,第二重也;云阳仙,第三重也;老君岩正在其上,是为绝顶,所谓七十一峰之主也。云峰正在南,余所登峰正在北,两峰横列,脉从云阳仙之下度坳而起,峙为余所登第二重之顶,东走而下,由青莲庵而东,结为茶陵州治。余现登第二重绝顶,径途迷绝,西南望云峰绝顶,中隔一坞,而绝顶尚霾夙雾中。俯瞰过脊处,正在峰下里许。其上隔山竹树一壑,两乳回环掩映,若天开洞府,即云阳仙无疑也。虽无途,亟直坠而下,度脊而上,共二里,逾一小坳,入云阳仙。其庵北向,登顶之途,由左上五里而至老君岩;下山之途,由右三里而至赤松坛。庵后有大石飞累,驾空透隙,竹树悬缀,极为倩叠,石间有止水一泓,澄碧迥异,名曰五雷池,雩祝甚灵;层岩上突,无可攀踄,其上则黑雾密翳矣。盖第二重之顶,当风无树,故冰止随枝聚集。而庵中山环峰夹,竹树蒙茸,萦雾成冰,玲珑满树,如琼花瑶谷,朔风摇之,如步摇玉珮。声叶金石。偶振坠地,如玉山之颓,有积高二三尺者,途为之阻。闻其上登踄更难。岁月过下昼,闻赤松坛尚不才,而庵僧〔楚〕音,误为“石洞”。余意欲登顶右后。遂从顶北下山,恐失石洞之奇,且谓稍迟可冀期望明朗也。索饭于庵僧镜然,遂东下山。

  途侧涧流泻石间,僧指为“子房炼丹池”、“捣药槽”、“异人指迹”诸胜,乃从赤松神话中之异人,为玄教所信奉而附会留侯也。

  直下三里抵赤松坛,始知赤松之非石洞也。遂宿庵中。殿颇古,中为赤松,左黄石,而右子房即张良。殿前有古树松一株,无他胜也。僧葛民亦近人。

  十四日晨起寒甚,而浓雾复合。先是,晚至赤松,即嘿m即默祷黄石、子房神位,求假半日晴霁,为登顶之胜。至是望顶浓霾,零雨四洒,遂无复登顶之望。饭后,遂别葛民下山。循山麓北行,逾小涧二重,共四里,过紫云之麓,江从东北来,从此入峡,途亦随之。

  绕出云阳北麓,又二里,为洪山庙。风雨交至,遂停庙中,市薪炙衣,煨榾柮gǚdu木块者竟日。庙后有大道南登绝顶。时庙下江旁停舟数只,俱以石尤石头太众横甚,不行顺流下,屡招予为昭质行,余犹不行恝ji然淡忘不认为意于云阳之顶也。

  十五日晨起,泊舟将放,招余速下舟;予睹四山雾霁,遂饭而计划爬山。途由庙后南向而登,三里,复有顶峰北峙,〔道分两岐:〕一岐从峰南,一岐从峰西南。

  余初由东南行,疑为前上罗汉峡中旧道,乃向云阳仙,非迳制老君岩者,乃复转从西南道。纷歧里,行顶峰西峡,顾仆南望峡顶有石梁飞驾,余瞻眺不足。及西上岭侧,睹大江已环其西,大途乃西北下,遂望岭头南跻而上。时岭头冰叶纷披,虽无径途,余意尽管途讹舛错,可得石梁胜,亦不认为恨,及至岭上遍觅,无有飞驾之石,第睹是岭之脊,东南横属高顶,其为登顶之途无疑。遂东南度脊,仰首直上,又一里,再逾一脊,则下瞰脊南,云阳仙已不才方矣。盖是岭东西绵亘,西为绝顶北尽处,东即属于前所登云阳东第二层之岭也。

  于是始得途,更南向登顶,其上冰雪层积,身若从玉树中行。又一里,连过两峰,始陟最高顶。是时虽旭日藏辉,而浸霾屏伏,遐迩诸峰尽露真形,惟西北远峰尚存雾痕一抹。乃从峰脊南下,又一里,复过两峰,有微途“十”字界峰坳间:南上复爬山顶,东由半山直上,西由山半横下。然脊北之顶虽高,而纯土无石;脊南之峰较下,而东面石崖高穹,峰笋离立。乃与顾仆置行李坳中,从南岭之东,攀崖隙而踞石笋,下瞰坞中,有茅一龛,意即老君岩之静室,所云老主庵者。窃计直坠将及一里,下而复上,其途既遥,况既踞石崖之顶,仰瞩俯瞰,胜亦无殊,不若逾脊从西途下,便则为秦人洞之逛,未便即北去江浒觅舟,顺流亦易。乃遂从西途行。山阴冰雪堵塞,茅棘交萦,举步渐艰。二里,途绝,四顾皆茅茨为冰冻所胶结,上不行举首,下无从投足,兼茅中自时有堰宕耽搁徘徊,疑为虎穴,而山中浓雾四起,瞰眺莫睹,计难再下。乃复望山崩而上,冰滑草拥,随跻随坠。念岭峻草被,可脱虎口,益胀勇直上。

  其处岭东茅棘尽焚,岭西茅棘蔽山,皆以岭头途痕为限,若有分界者。是时岭西黑雾泛滥,岭东日影宣朗,雾欲腾冲而东,风辄驱赶而西,亦若以岭为界者。又南一里,再下二峰,岭忽乱石森列,片片若攒刃交戟,雾西攫其尖,风东捣其膊,人从个中溜足直下,强攀崖踞坐,益觉骄傲。念前有途而忽无,既雾而复雾,欲下而转上,皆山灵未献此奇,故使浪逛之踪,曲折其辙耳。既下石峰,坳中又得“十”字途,于是复西向下岭,俱从浓雾中行矣。始二里,冰霾而草中有途,又二里,途微而石树蒙翳;又二里,则石悬树密而途绝,盖前途之逾岭而西,皆茶陵人自东而来,烧山为炭,至此辄返。

  过此,崖穷树益深,上者不行下,下者不复上。余念所下既遥,再下三四里当及山麓,岂能复早年还跻?遂与顾仆挂石投崖,悬藤倒柯树干、树枝,坠空者数层,渐闻水声遥遥,而终不知去阳世遐迩。已而雾影忽闪,透露眉峰峡谷,树色深邃。再一闪影,又睹谷口两重外,有平坞可瞩。

  乃益揆ku气量丛历级,若邓艾之下阴平,坠壑滚崖,技无不殚,然皆赤手,无从裹毡也。既而忽下一悬崖,忽得枯涧,遂得践石而行。盖前之攀枝悬坠者藉树,而兜衣挂履亦树,得涧而树梢为开。既而涧复生草,草复翳涧,靡草之下,不辨其孰为石,孰为水,既难着足。或草尽石出,又棘刺勾芒,兜衣挂履如故。如是三里,下一瀑崖,微睹途影正在草间,然时隐时现。又一里,涧从崖间破峡而出,两崖轰峙,而北尤危峭,始睹途从南崖逾岭出。又一里,得北来大道,始有村居,询其处,为窑里,盖云阳之西坞也。其地东北转洪山庙五里而遥,南至东岭十里而遥,东岭而南更五里,即秦人洞矣。时雾影渐开,遂南循山峡行。逾一小岭,五里,上枣核岭,〔岭俱云阳西向度而北转成峡者。〕下一里,渡涧,〔涧乃南自龙头岭下,出上清洞。〕傍西麓溯涧南上半里,为络丝潭,深碧无底,两崖众叠石。

  〔大岭高并云阳,龙头岭其过脊也,其东南尽西岭,东北抵麻叶洞,西北峙五凤楼,西南为古爽冲。〕一溪自得岭之东北来者,乃洪碧山之水;一溪自龙头岭北下者,乃大岭、云阳过脊处之水。二水合而北出把七铺名。龙头岭水分南北,其南下之水,由东岭坞合秦人洞水出大罗埠。共二里,越岭得平畴,是为东岭坞。坞内水田平衍接连放开,村居繁密,东为云阳,西为大岭,北即龙头岭过脊,南为东岭回环。余始至认为平地,即下东岭,然后知犹众山之上也。循坞东又一里,宿于新庵。

  十六日东岭坞内居人段姓,引南行一里,登东岭,即从岭上西行。岭头众漩窝成潭,如釜之仰,釜底俱有穴直下为井,或深或浅,或不睹其底,是为九十九井。始知是山下皆石骨玲珑,上透一窍,辄水捣成井。窍之直者,故下坠无底;窍之曲者,故深浅随之。井虽枯而无水,然一山而随地皆是,亦一奇也。又西一里,看睹西南谷中,四山盘绕,漩成一大窝,亦如仰釜,釜之底有涧,涧之东西皆秦人洞也。

  由灌莽中直下二里,至其处。其涧由西洞出,由东洞入,涧横界窝之中,东西长半里,中流先捣入一穴,旋透穴中东出,即自石峡中行。其峡南北皆石崖壁立,夹成横槽;水由槽中抵东洞,南向捣入洞口。洞有两门,北向,水先分入小门,透峡下倾,人不行从。稍东而南入大门者,从众石中漫流。其势较平;第洞内水汇成潭,深浸洞之两崖,旁无余隙可入。

  循崖则途断,渡水则底深,惜无浮槎小木筏可觅支矶片石。惟小门之水,入峡后亦旁通大洞,其流可揭厉qlǐ水浅处提起衣裤、水深处衣着衣裤而渡水而入。

  其窍圆润而披透,其窍中如轩楞别启另开一门,返瞩捣入之势,亦甚奇也。西洞洞门东穹,较东洞之巍峨少杀;水由洞后东向出,水亦较浅可揭。

  其下再入,水亦成潭,深与东洞并,不行入矣。是日导者先至东洞,以水深难入而返,不知所谓西洞也。返五里,饭于导者家,日已午矣。

  其长询知洞水深,曰:“误矣!此入水洞,非水所从出者。”复导予行,始抵西洞。余幸兼收之胜,岂惮胆怯往返之烦。既出西洞过东洞,共一里,逾岭东望,睹东洞水所情由;复一里,南抵坞下,其水东向涌出山麓,亦如黄雩之出石下也。[MVC:PAGE]?

  从其东,水南流出谷,途北上逾岭,共二里始达东岭之上,此由州人坞之大道也。登岭,循旧途一里,返宿导者家。

  十七日晨餐后,仍由新庵北下龙头岭,共五里,由旧途至络丝潭下。先是,余按《志》有“秦人三洞,而上洞惟石门不行入”之文,余既以误导兼得两洞,无从觅所谓上洞者。土着曰:“络丝潭北有上清潭,其门甚隘,水由中出,人不行入,入即有奇胜。

  此洞与麻叶洞俱神龙蛰zh伏藏处,非惟难入,亦不敢入也。“余闻之,益喜甚。

  〔盖渡涧为东麓,云阳之西也,枣核故道;不渡涧为西麓,大岭、洪碧之东也,出把七道。北〕半里,遇樵者,引至上清潭。其洞即正在途之下、涧之上,门东向,夹如合掌。水由洞出,有二派通“脉”,支流:自洞后者,汇而不流;由洞左者,〔乃洞南旁窦,〕其出甚急。既逾洞左激流,即当伏水而入。导者止供炬爇火,无肯为先驱者。余乃解衣伏水,蛇行以进。

  石隙既低而复隘,且水没其泰半,必身伏水中,手擎火把,平出水上,乃得入。西入二丈,隙始高裂丈余,南北横裂者亦三丈余,然俱无入处。惟直西一窦,阔尺五,高二尺,而水没个中者亦尺五,隙之余水面者,五寸云尔。计爬行水中,必口鼻俱濡水,且以炬探之,贴隙顶而入,犹半为水渍。时顾仆守衣外洞,若游水入,谁为递炬者?身可由水,炬岂能由水耶?况秦人洞水,余亦曾没膝浸服,俱温然不觉其寒,而此洞水寒,与溪涧无异。而洞当风口,飕飕弥甚。风与水交逼,而火复为阻,遂舍之出。出洞,披衣犹觉周身起粟,乃爇火洞门。久之,复循西麓随水北行,已正在枣橡岭之西矣。

  去上清三里,得麻叶洞。洞正在麻叶湾,西为大岭,南为洪碧,东为云阳、枣核之支,北则枣核西垂。大岭东转,束涧卑鄙,夹峙如门,而当门一峰,耸石屼突,为将军岭;涧捣其西,而枣核之支,西至此尽。涧西有石崖南向,环如展翅,东瞰涧中,而大岭之支,亦东至此尽。回崖之下,亦开一隙,浅不行入。崖前有小溪,自西而东,经崖前入于大涧。

  循小溪至崖之西胁乱石间,水穷于下,窍启于上,即麻叶洞也。洞口南向,大仅如斗,正在石隙中改观数级而下。初觅炬倩导,亦俱以炬应,而无敢导者。曰:“此中有神龙。”或曰:“此中有精怪。非有术数者,不行摄服。”结尾以重资觅一人,将脱衣入,问余乃儒者,非羽士,复惊而出曰:“予认为专家,故欲随入;若念书人,余岂能以身殉耶?”余乃过前村,寄行李于其家,与顾仆各持束炬入。

  时村民之随至洞口数十人,樵者腰镰,耕者荷锄,妇之炊者停爂cun烧火,织者投杼,孺子之牧者,行人之负载者,相继而至,皆莫能从。余两人乃以足先入,历级转窦,递炬而下,数转至洞底。洞稍宽,可能测身矫首,乃始以炬前向。其东西裂隙,俱无入处,直北有穴,低仅一尺,阔亦如之,然其下甚燥而平。

  其内裂隙既高,东西亦绵亘,然亦无入处。又度第二闭,其隘与低与前一辙,进法亦如之。既入,内层亦横裂,其西南裂者不甚深。其东北裂者,上一石坳,忽又纵裂而起,上穹下狭,高不睹顶,至此石幻异形,肤理石外与石质顿换,片窍俱灵。其西北之峡,渐入渐束,内夹一缝,不行容炬。转从东南之峡,仍下一坳,其底砂石平铺,如涧底洁溜,第干燥无水,不特免揭厉,且免沾污也。

  峡之东南尽处,乱石轰驾,若楼台层叠,由其隙皆可攀跻而上。其上石窦一缕,直透洞顶,光由隙中下射,若明星钩月,可望而不行摘也。

  层石之下,涧底南通,覆石低压,高仅尺许;此必前通洞外,涧所从入者,第不知昔为何涌流,今为何枯洞也,不行解矣。由层石下北循涧底入,其隘甚低,与外二闭相同。稍从其西攀上一石隙,北转而东,若度鞍历峤。两壁石质石色,光莹欲滴,垂柱倒莲,纹若镂雕,形欲飘动。东下一级,复值润底,已转入隘闭之内矣。于是辟成一衖通“弄”,弄堂之意,阔有二丈,高有丈五,覆石平如布幄,涧底坦若周行。

  北驰半里,下有一石,庋出如榻床楞边匀整;其上则莲花下垂,连系成帏,结成宝盖,四围垂幔,大与榻并,中圆透盘空,上穹为顶;其后西壁,玉柱圆竖,或大或小,纷歧其形,而色皆莹白,纹皆刻镂:此衖中第一奇也。又直北半里,洞分上下两层,涧底由东北去,上洞由西北登。时余所赍火把已去其七,恐归程莫辨,乃由前道数转而穿二隘闭,抵透光处,炬恰尽矣。穿窍而出,恍若脱胎易世。洞外守视者,又增数十人,睹余辈皆顶额额手称庆作敬礼状称异,认为术人。

  且云:“前久候认为必堕异吻,故余辈欲入不敢,欲去不行。念安然无事,非神灵摄服,安能得此!”余各谢之,曰:“吾守吾常,吾探吾胜耳,烦诸君久伫,何致使之!”然其洞但入处众隘,个中干净干燥,余所睹洞,俱莫能及,不知土着为何畏入乃尔!

  乃取行囊于前村,从将军岭出,随涧北行十余里,抵大道。其处东向把七尚七里,西向还麻止三里,余初欲从把七附舟西行,至是反溯流逆上,既非所欲,又恐把七有时无舟,天色已霁,遂从陆途西向还麻。岁月已下舂,尚未饭,索酒市中。又西十里,宿于黄(石)铺,去茶陵西已四十里矣。是晚碧天如洗,月白霜凄,亦旅中异境,竟以行倦而卧。

  黄石辅之南,即大岭北峙之峰,其石嶙峋插空,西南一峰尤甚,名五凤楼,〔去十里而近,即安仁道。〕余以早卧不足询,昭质登途,知之已无及矣。

  〔黄石西北三十里为高暑山,又有小暑山,俱正在攸县东,疑即司空山也。二山之西,顶峰渐伏。茶陵江北曲,经高暑南麓而西,攸水正在山北。是山界茶、攸两江云。〕十八日晨餐后,自黄石铺西行,霜花满地,旭日澄空。

  十里为丫塘铺,又十里,为珠玑铺,则攸县界矣。又西北十里,斑竹铺。又西北十里,长春铺。又十里,北度大江,即攸县之南闭矣。县城濒江北岸,东西两门,与南门并列于江侧。茶陵之江北曲西回,攸水自安福封侯山西流南转,俱夹高暑山而下,合于县城东,由城南西去。是日一块霁甚,至长春铺,阴云复合。抵城才过午,候舟不得,遂宿学门前。

  十九日晨餐后,阴雨不散。由攸县西门转北,遂西北登陟陂陀。十里,水涧桥,有小水自北而南。越桥而西,连上二岭,其西岭名黄山。下岭共五里,为黄山桥,有水亦自北而南,其水较大于水洞,而平洋亦大开。

  西行平畴三里,上牛头山。又山上行二里,曰长冈冲,下岭为清江桥。桥东赤崖如回翅,涧从北来,大与黄山桥等。桥西开洋,大亦如黄山桥,但四围皆山,不若黄山洋南北一马平川也。洋中平畴,乡村相望,名漠田。又五里,西入山峡,已为衡山县界。界北诸山皆出煤,攸人用煤不消柴,乡人争输入市,不停于途。

  入山,沿小溪西上,途分两歧:西北乃入山向衡小径,西南乃往宁静等附舟途。于是遵西南,五里为荷叶塘。越盼儿岭,五里至龙王桥。桥下水北自小源岭来,南向而去,其住民萧姓,亦巨室也。

  北望二十里外,小源岭之上,有高山屏列,名曰大岭山,乃北通湘潭道。过桥,西面行三里,上长岭。又西下一坞,三里,上叶公坳。又四里,下宁静寺岭,则大江正在其下矣。隔江即为芒洲,其地自攸县东四十五里。是日上长岭,日少开,中夜雨声滴沥,达明而止。

  二十日先晚候舟宁静寺涯上,即宿泊舟间。中夜睹东西两山,火光荧荧,如悬灯百尺楼上,光焰映空,疑月之升、日之坠者。

  上午得舟,遂顺流西北向山峡行。二十五里,大鹅滩。十五里,过下埠,下回籍滩,险甚。过此山始开,江乃西向。行二十五里,北下横道滩,又十五里,暮宿于杨子坪之民舍。

  二十一日四胀,月明,舟人即促下舟。二十里,至雷家埠,出湘江,鸡始鸣。又东北顺流十五里,低衡山县。江流正在县东城下。自南门入,过县前,出西门。三里,越桐木岭,始有大松立途侧。又二里,石陂桥,始夹途有松。又五里,过九龙泉,有头巾石。又五里师姑桥,山陇始开,始睹回禄北峙,然夹途之松,至师姑桥而尽矣。桥下之水东南去。

  又二里,越佛子坳,又二里,上俯头岭,又一里则岳市矣。过司马桥,入谒岳庙,出饭于庙前。问水帘洞正在山东北隅,非爬山之道;时才下昼,犹及登顶,密云无翳,恐昭质阴睛未卜。犹疑久之,念既上岂能复迂道而转,遂东出岳市,即由途亭北依山转岐。初,途甚大,乃湘潭入岳之道也。东北三里,有小溪自岳东顶峰来,遇樵者引入小径。三里,上山峡,看睹水帘布石崖下。二里,制其处,乃瀑之泻于崖间者,可谓之“水帘”,不行谓之“洞”也。崖北石上大书“朱陵大沥洞天”,并“水帘洞”、“高山流水”诸字,皆宋、元人所书,不辨其人款。引者又言,其东九真洞,亦山峡间出峡之瀑也。下山又东北二里,爬山循峡,逾一隘,中峰回水绕,引者认为九真矣。有焚山者至。曰:“此寿宁宫故址,乃九真卑鄙。所云洞者,乃山环成坞,与此无异也,其地正在紫盖峰之下。逾山而北尚有洞,亦山坞,〔渐近湘潭境。”予睹日将暮,遂出山,十里,〕僧寮已近,还宿庙。

  二十二日〔力疾急速爬山。由岳庙西度将军桥,岳庙东西皆涧。北入山一里,为紫云洞,亦无洞,山前一冈当户环成耳。由此上岭一里,大石后度一脊,里许,途南有铁梵刹。

  寺后跻级一里,途两旁俱细竹蒙茸。上岭,得丹霞寺。复从寺侧北上,由络丝潭北下一岭,又循络丝高超之涧一里,为宝善堂。其处涧从东西两壑来,堂前有大石如劈,西涧环石下,出玉板桥,与东涧合而南。宝善界两涧中,去岳庙已五里。

  又直上三里,逾一峰,得半山庵,途甚峻。由半山庵丹霞侧北上,竹树交映,青葱滴衣。竹中闻泉声淙淙。自半云逾涧,全不与水遇,认为山高无水,至是闻之殊疾。时欲登顶,过诸寺俱不入。由丹霞上三里,为湘南寺,又二里,〕南天门。平行东向二里,分途。南一里,飞来船、讲经台。转至旧途,又东下半里,北度脊,西北上三里,上封寺。上封东有虎跑泉,西有卓锡泉。

  二十六日晴。呈观音崖,再上回禄会仙桥,由不语崖西下。八里,分途。南茅坪。北二里,九龙坪,仍转途口。南一里,茅坪。东南由山半行,四里渡乱涧,至大坪分途。东南上南天门。

  西南小径直上四里,为老龙池,有水一池正在岭坳,不甚澄清晰,其净室众正在岭外。西南侧刀之西,雷祖之东分途。

  东二里,上侧刀峰。平行顶上二里,下山顶,度脊甚狭。行赤帝峰北一里,绕其东,分途。乃南由坳中东行,一里,转出天柱东,遂南下。五里,过狮子山与大途合,遂由岐途西入福厉寺,殿已倾,僧佛鼎谋新之。宿明道山房。

  由寺西循天柱南一里,又西上二里,越南分之脊,转而北,循天柱西一里,上西来之脊,遂由脊上西南行,于是循华盖之东矣。一里,转华盖南,西行三里,循华盖西而北下。

  连度三脊,或循岭北,或循岭南,共三里而复上岭。于是直上二里,是为观音峰矣。由峰北树中行三里,雨始止,而浸霾殊甚。又西南下一里,得观音庵,始知途不迷。又下一里,为罗汉台。

  〔有途自北坞至者,即南沟来道。〕于是复南上二里,连度二脊,丛木亦尽,峰皆茅矣。既逾高顶,南下一里,得丛木一丘,是为云雾堂。中有老僧,号东窗,年九十八,犹能与客同拜起。时雾稍开,又南下一里半,得东来大途,遂转西下,又一里半至涧,渡桥而西,即方广寺。

  盖大岭之南,石廪峰分支四下,〔为莲花诸峰;〕大岭之北,云雾顶分支西下,〔为泉室、天台诸峰。〕夹而成坞,寺正在个中,寺始于梁天监中。

  渡水口桥,即北上山,西北登一里半,又平行一里半,得天台寺。寺有僧全撰,名僧也。适他出,其徒中立以芽茶馈。

  〔盖泉室峰又西起高顶,突为天台峰。西垂一支,环转而南,若大尾之掉,几东接其南下之支。南面水仅成峡,内环一坞如玦,正在高原之上,与方广可称上下二奇。〕返宿方广庆禅、宁禅房。

  先是,余欲由南沟趋罗汉台至方广;比登古龙池,乃东上侧刀峰,误出天柱东;及宿福厉,适佛鼎师通道取木,遂复辟罗汉台途。

  余乃得循之西行,且自天柱、华盖、观音、云雾至大坳,皆衡山来脉之脊,得一览无遗,实意中之事也。

  遂沿涧西行,南北两界,山俱茅秃。五里,始有石树萦溪,崖影溪声,上下交映。又二里,〔隔溪前山,有峡自东南来,与方广水合流西去。〕北向登崖,崖下石树愈密,涧正在深壑,个中有黑、白、黄三龙潭,两崖峭削,故途折而上,〔闻声云尔,不行睹也。〕已而平行山半,共三里,过鹅公嘴,得龙潭寺。

  寺正在天台西峰之下,南为双髻峰。盖天台、双髻夹而西来,以成龙潭之流;潭北上即为寺,寺西为狮子峰,尖削特立,天台以西之峰,至此而尽;其南隔溪即双髻西峰,而莲花以西之峰,亦至此而尽;过九龙,犹平行山半,五里,自狮子峰南绕其西,下山又五里,为马迹桥,而衡山西面之山始尽。

  〔桥东去龙潭十里,西去湘乡界四十里,西北去白高三十里,南至衡阳界孟公坳五里。〕自马迹桥南渡一涧,〔润即方广九龙水去白高者。〕即东南行,四里至田心。又越一小桥,一里,上一低坳,不知其为界头也。

  过坳又五里,有水自东北山间悬崖而下,其高数十仞,是为小响水塘,盖亦衡山之余波也。又二里,有水自北山悬崖而下,是为大响水塘。

  〔阔大过前崖,而水分两级,转下峡间,初睹上司,后睹下级,故觉其不足前崖飞流直下也。〕前即宁水桥,问水从那边,始知其南由唐夫沙河而下衡州草桥。盖自马迹南五里孟公坳分衡阳、衡山界处,其水北下者,即由白高下一殒江,南下者,即由沙河下草桥,是孟公坳不特两县分界,而实衡山西来过脉也。第其坳甚平,其西来山即不甚高,故不之觉耳。始悟衡山来脉非自南来,乃由此坳东峙双髻,又东为莲花峰后山,又东起为石廪峰,始分南北二支,南为岣嵝gǒulǒu白石诸峰,北为云雾、观音以峙天柱。使不由西途,必谓岣嵝、白石乃其来脉矣。

  由宁水桥饭而南,五里,过邦清亭,逾一小岭,为穆家洞。其洞回环圆整,〔水〕自东南绕至东北,〔乃石廪峰西南峡中水;〕山亦如之,而东附于衡山之西。径洞二里,复南逾一岭,一里,是为陶朱下洞,其洞甚狭,水直西去。途又南入峡,二里,复逾一岭,为陶朱中洞,其水亦西去。又南二里,上一岭,其坳甚隘,为陶朱三洞,其洞较宽于前二洞,而不足穆洞之回环也。二里,又逾一岭,为界江,其水由东南向西北去。界江之西为大海岭。溯水南行一里,上一坳,亦甚平,乃衡之脉又西度为大海岭者。其坳北之水,即西北下唐夫;其坳南之水,即东南下横口者也。逾坳共一里,为傍塘,即随水东南行。五里,为黑山,又五里,水口,两山逼凑,水由其内破壁而入,途逾其上。一里,水始出峡,途亦就夷平。又一里,是为横口。傍塘、〔黑〕山之水南下,岣嵝之水西南来,至此而合。其地北望岣嵝、白石诸峰甚近,南去衡州尚五十里,遂止宿旅馆。是日共行六十里。

  沿溪南行,逾一小岭,是为上梨坪。又逾一小岭,五里,是为下梨坪,复与溪遇。又循溪东南下,十里,为杨梅滩,有石梁南北跨溪上,溪由梁下东去,途越梁东南行。五里入排冲,又行排中五里,南逾青山坳,排冲者,冈自谭碧岭东南至青山,分为两支,俱西北转,两冈推门t门,夹生长坞,缭绕为田,途由之入,至青山而坞穷。乃逾坳而南,陂陀高下,滑泞几不留足,而衣絮沾透,亦疲而不觉其寒。十里,下望日坳,为黄沙湾,则蒸江自西南沿山而来,途遂随江东南下,又五里为草桥,即衡州府矣。觅静闻,暮得之绿竹庵天母殿瑞光师处。

  亟投之,就火炙衣,而衡山古太坪僧融止已正在焉。先是,予过古太坪,上古龙池,于山半问途静室,而融止及其师兄应庵双瞽。苦留余。余急辞去,至是已先会静闻,知余脚印。盖融止扶应庵将南返桂林七星岩,故道出于此,而复与之遇,亦一缘也。

  绿竹庵正在衡北门外华厉、松萝诸庵之间。八庵连系,俱平静明洁,呗bi呗即梵,释教徒念经诵之声相闻,乃藩府焚修焚香修道之地。盖桂王以亲藩乐善,故孜孜于禅教云。

  渡江登东岸,东南行,其地陂陀高下,四里,过把膝庵,又二里,逾把膝岭。岭南平畴扩然,望耒lěi水自东南来,直抵湖东寺门,转而北去。湖东寺者,正在把膝岭东南三里平畴中,门对耒水,万历末无怀禅师所筑,后憨山亦来同栖,有静室正在其间。余至,适桂府供斋,为二内官强斋而去。乃西行五里,过木子、石子二小岭,从丁家渡渡江,已正在衡城南门外。登崖上回雁峰,峰不甚高,东临湘水,北瞰衡城,俱正在足下,雁峰寺弥漫峰上无余隙焉,然众就圯者。

  又饭于僧之千手观音殿。乃北下街衢,淖泥没胫小腿,一里,入南门,经四牌楼,城中阛闠与城东河市并盛。又一里,经桂府王城东,又一里,至郡衙西,又一里,出北门,遂北登石胀山。山正在临蒸驿之后,武侯庙之东,湘江正在其南,蒸江正在其北,山由其间度脉,东突成峰,前为禹碑享,大禹《七十二字碑》正在焉。

  其刻较前所摹望日亭碑差古,而漶漫含糊殊甚,字形与译文亦颇有异者。其后为崇业堂,再上,宣圣殿中峙焉。殿后高阁甚畅,下名回澜堂,上名大观楼。

  西瞰度脊,平临衡城,与回雁南北相对,蒸、湘夹其足下,近出窗槛之下,惟东面合流处则正在其后,不行全括。然三面所凭掔同牵,近而万家烟市,三水帆墙,湘江自南,蒸江自西,耒江自东南。远而岳云岭树,披映层叠,虽书院之庞杂,不足〔吉安〕白鹭大观,地则名贤乐育之区,而兼滕王、黄鹤滕王阁、黄鹤楼之胜,韩文公、朱晦庵、张南轩讲学之所。

  非白鹭之所得侔矣。楼后为七贤祠,祠后为生生阁。阁东向,下瞰二江蒸、湘。合流于前,耒水北入于二里外,与大观楼东西易向。盖大观踞山顶,收南北西三面之奇,而此则东尽二水同流之胜者也。又东为合江亭,其址较下而临流愈近。亭南崖侧,一隙高五尺,如合掌东向,侧肩入,中容二人,是为朱陵涧后门。求所谓“六尺胀”不行得,亭下濒水有二石如竖婢碑,岂即遇乱辄鸣者耶?自登大观楼,正对落照,睹黑云衔日,复有雨兆。下楼,践泥泞冒黑过青草桥,东北二里入绿竹庵。晚餐既毕,飓风怒号,达旦甫止,雨复潇潇下矣。

  衡州城东面濒湘,通四门,余北西南三面鼎峙,而北为蒸水所夹。其城甚狭,盖南舒而北削云。北城外,则青草桥跨蒸水上,此桥又谓之韩桥,谓昌黎公过而始筑者。

  而石胀山界其间焉。盖城之南,回雁当其上,泻城之北,石胀砥其卑鄙,而潇、湘循其东面,自城南抵城北,于是一合蒸,始东转西南来,再合耒焉。

  蒸水者,由湘之西岸入,其起源于邵阳县耶姜山,东北流经衡阳北界,会唐夫、衡西三洞诸水,又东流抵望日坳为黄沙湾,出青草桥而合于石胀东。一名草江,以青草桥故。

  一名沙江,以黄沙湾故。谓之蒸者,以水气加蒸也。舟由青草桥入,百里而达水福,又八十里而抵长乐。

  耒水者,由湘之东岸入,其源发于郴州之耒山,西北流经永兴、耒阳界。又有郴江起源于郴之黄岑山,白豹水起源于永兴之白豹山,资兴水起源于钴鉧泉,俱与耒水会。又西抵湖东寺,至耒口而合于回雁塔之南。

  来雁塔者,衡州卑鄙第二重水口山也。石胀从州城东北特起垂江,为第一重;雁塔又峙于蒸水之东、耒水之北,为第二重。其来脉自岣嵝转大海岭,度青山坳,下望日坳,东南为桃花冲,即绿竹、华厉诸庵所附丽高下者。

  衡州之脉,南自回雁峰而北尽于石胀,盖邵阳、常宁之间迤逦而来,东南界于湘,西北界于蒸,南岳岣嵝诸峰,乃其卑鄙回环之脉,非同条共贯者。

  徐灵期谓南岳周回八百里,回雁为首,岳麓为足,遂以回雁为七十二峰之一,是盖未经孟公坳,不知衡山之起于双髻也。若岳麓诸峰磅礴处,其支委固远矣。

  庵正在修竹中,有乔松一株当户,其外层冈回绕,竹树森郁,俱正在窗槛之下,前池浸绿,仰色垂痕,后坂帏红,桃花吐艳。

  风雨中春色忽逗,而泥屐未周,不行无开云之望。下昼,倾盆弥甚,乃拥炉瀹yu煮茗,兀坐竟日。

  初三日寒甚,而地泞天阴,顾仆病作,仍拥炉庵中,作《上封寺募文》。中夜风声复作,达旦仍(未)止雨。

  〔前线丹桂三株,皆耸干参天,接隐蔽日。其北宝珠茶五株,虽不足桂之陡峭,亦郁森殊匹。〕又东为桃花源。

  〔西自华厉、天母二庵来,南北俱高岗夹峙,中层叠为池,池两旁依冈分坞,皆梵宫绀宇梵刹之别称,诸藩阉寺人亭榭,错出其间。〕桃花源之上即桃花冲,乃岭坳也。

  其南之最高处新结两亭,一曰停云,又曰望江,一曰望湖,正在无忧庵后修竹间。时登眺已久,乃还饭绿竹庵。复与完初再上停云,从其北逾桃花冲坳,其东冈夹成池,越池而上,即来雁塔矣。塔前为双练堂,西对石胀,返眺蒸、湘交会,亦甚胜也。塔之南,下临湘江,有巨楼可凭眺,惜已倾圮。楼之东即为耒江北入之口,岁月光已晶朗,岳云江树,尽献真形。乃趣督促完初觅守塔僧,开扃开门而登塔,历五层。四眺诸峰,北惟衡岳最高,其次则西之雨母山,又次则西北之大海岭,其余皆冈陇高下,无甚峥嵘,而东南二方,固豁然无边矣。

  〔湘水自回雁北注城东,至石胀合蒸,遂东转,经塔下。东合耒水北去,三水屈曲,不足长江一望无尽,而纡回殊足恋也。〕纵眺久之,恐静闻觅舟已还,遂归询之,则舟之行尚正在二日后也。是日颇睹日影山光,入更复雨。

  按雨母山正在府城西一百里,乃回雁与衡城来脉,兹望之若四五十里外者,岂非雨母,乃伊山耶。

  《志》曰:“伊山正在府西三十五里,乃桓伊念书处。”而雨母则大舜巡狩所经,亦这样阜。余苦久雨,望之不堪曲水之念。

  府正在城之中,圆亘城半,朱垣碧瓦,新丽殊甚。前坊标曰“夹辅亲潢”,正门曰“端礼”。前峙二狮,其色纯白,云来自耒河内百里。其地初无此石,筑府时忽开得二石笋,俱高丈五,莹白如一,遂认为狮云。仍出南门,一里,由回雁之麓又西一里,入花药山。山不甚高,即回雁之西转回环而下府城者。

  诸峰如展翅舒翼,四拱成坞,寺当个中,若正在围城之内,弘洞开朗为一方之冠。盖城北之桃花冲,俱静室星联,而城南之花药山,则森林独峙者也。寺名报恩光孝禅寺。寺后悬级直上,山顶为紫云宫,则道院也。其地屹立,可能四眺。还寺,遇锡僧觉空,兴道人。其来后余,而先至此。因少憩方丈,观宋徽宗弟外文。其弟法名琼俊,弃玉牒指皇权而逛云水。时知府卢景魁之子移酌入寺,为琼俊所辱,卢收之狱中,潜书此外,令狱卒王祐入奏,徽宗为之斩景魁而官封官王祐. 其外文与徽宗之御札这样,寺僧认为宗门一盛事。然外中称衡州为邢州,御札斩景魁,即改邢为衡,且以王祐为衡守。其说甚俚芜俚,恐寺中捏制而成,非当时之实迹也。出寺,由城西过大西门、小西门,城外俱巨塘环饶,阛闠连系。共七里,东北过草桥,又二里,入绿竹庵,已黄昏矣。是日雨已霁,迨中夜,雨声复作潺潺,达旦而不止。

  初九日雨势不止,促静闻与顾仆移行李舟中,而余坐待庵中。将午,雨中别瑞光,过草桥,循城东过瞻岳、潇湘、柴埠三门,入舟。候同舟者,因复入城,市鱼肉笋米诸物。

  大鱼每二三月水至衡山县放子,土着俱于城东江岸以布兜围其沫,养为雨苗,以大艑贩至各省,皆其地所产也。

  与顾仆携物爬行雨中,循江而上,过铁楼及回雁峰下,泊舟已尽而竟不得舟。乃觅小舟,顺流复觅而下,得之于铁楼外,盖静闻先守视于舟,舟移既不为阻,舟泊复不为觇chān观测,听我辈之呼棹而过,杂众舟中竟纷歧应,遂致往返也,是日雨不止,舟亦泊不可。

  初涉潇湘指今湖南境内,遂得身历此景,亦不认为恶。上午,雨渐止。迨暮,客至,雨散始解维即船缆。

  十一日五更复闻雨声,天明渐霁。二十五里,南上钩栏滩,衡南首滩也,江深流缩,势不甚澎湃。转而西,又五里为东阳渡,其北岸为琉璃厂,乃桂府烧制之窑也。又西二十里为车江,或作汊江。

  其北数里外即云母山。乃折而东南行,十里为云集潭,有小山正在东岸。已复南转,十里为新塘站,旧有驿,今废。

  又六里,泊于新塘站高超之对涯。同舟者为衡郡艾行可、石瑶庭,艾为桂府礼生司仪、执事,而石本苏人,居此已三代矣。

  已而,同上水者又五六舟,亦随泊焉。其涯上本无乡村,余念石与前舱所搭徽人俱惯逛江湖,而艾又本郡人,其去处余可无插手,乃听其泊。迨暮,月色颇明。余念入春从此尚未睹月,及入舟前晚,则潇湘夜雨,此夕则湘浦月明,两夕之间,各擅一胜,为之跃然。已而忽闻岸上涯边有啼号声,若小童,又若妇女,更余不止。众舟阒然,皆不敢问。余闻之不行寐,枕上方作诗怜之,有“箫管孤舟悲赤壁,琵琶两袖湿青衫”之句,又有“滩惊回雁天方一,月叫杜鹃更已三”等句。然亦止虑有诈局,俟怜而纳之,即有尾其后以挟诈者,不虞其为盗也。迨二胀,静闻心不行忍,因小解渡水上岸,静闻戒律甚厉,一吐一解,必俟登涯,不入于水。

  呼而诘之,则孺子也,年十四五,尚未受全发,诡言出王阉之门,年甫十二,王善酗酒,操大杖,故欲走避。静闻劝其归,且厚抚之,彼竟卧涯侧。比静闻登舟未久,则群盗喊杀入舟,火把刀剑交丛而下。

  余时未寐,急从卧板下取匣中逛资移之。越艾舱。欲从舟尾赴水,而舟尾贼方挥剑斫尾门,不得出,乃力掀篷隙,莽投之江中,复走卧处,觅衣披之。静闻、顾仆与艾、石主仆,或赤身,或拥被,俱逼聚一处。

  贼前从中舱,后破后门,前后刀戟乱戳,无不以赤体受之者。余念必为盗执,所持?同“绸”衣未便,乃并弃之。各跪而请命,贼戳不已,遂一涌掀篷入水。入水余结尾,足为竹纤所绊,竟同篷倒翻而下,开始及江底,耳鼻灌水一口,急踊而起。幸水浅止及腰,乃逆盛行江中,得邻舟间避而至,遂跃入个中。时水浸寒甚,邻客以舟人被盖余,而卧其舟,溯流而上三四里,泊于香炉山,盖已隔江矣。还望所劫舟,火光赫然,群盗齐喊一声为号而去。已而同泊诸舟俱移泊而来,有言南京相公身被四创者,余闻之暗乐其言之妄。且幸乱刃交戟之下,赤身其间,唯一创不足,此实天幸。惟静闻、顾奴不知其处,然亦认为一滚入水,得免虎口,资囊可无计矣。但张侯宗琏所著《南程续记》一帙zh一套书,乃其手笔,其家收藏二百余年,而一入余手,遂罹此厄,能不抚膺愤恚疾苦!当时舟人父子亦俱被戳,悲泣于邻舟。他舟又有石瑶庭及艾仆与顾仆,俱为盗戳,赤身而来,与余同被卧,始知所谓被四创者,乃余仆也。前舱五徽人俱木客,亦有二人正在邻舟,其三人不知那边。而余舱尚不睹静闻,后舱则艾行可与其友曾姓者,亦无问处。余时卧稠人中,顾仆呻吟甚,余念行囊虽焚劫无遗,而所投匣资或正在江底可觅。但恐天明为睹者取去,欲昧爽即行,而身无寸丝,为何就岸。

  余周身无一物,摸髻中犹存银耳挖一事,余素不消髻簪,此行至吴门,念二十年前从闽前返钱塘江浒,腰缠已尽,得髻中簪一枝,夹其半酬饭,以其半觅舆,乃达昭庆金心月房。此行因换耳挖一事,一以绾发,一以备时时之需。

  一物虽微,亦天也。遂以酬之,急忙问其姓名而别。时顾仆赤身无蔽,余乃以所畀裤与之,而自著其里衣,然仅及腰而止。旁船员又以衲破衣一幅畀予,用蔽其前,乃登涯。涯犹正在湘之北东岸,乃循岸北行。时同登者余及顾仆,石与艾仆并二徽客,共六人一行,俱若囚鬼。

  晓风砭骨,砂砾裂足,行不行前,止不行已。四里,天渐明,望所焚劫舟正在隔江,上下诸舟,睹诸人样式,俱不肯渡,悲泣反复,无有信者。艾仆隔江呼其主,余隔江呼静闻,徽人亦呼其侣,各各相呼,无一能应。

  隔江土着以舟来渡余,及焚舟,看睹静闻,益喜甚。于是入水而行,先觅所投竹匣。静闻望而问其故,遥谓余曰:“匣正在此,匣中之资已乌有矣。手摹《禹碑》及《衡州统志》犹未沾濡也。”及上岸,睹静闻焚舟中衣被竹芨犹救数件,守之沙滩之侧,怜予寒,急脱身衣以衣予给我穿,复救得余一裤一袜,俱火伤水湿,乃益取焚余炽火以炙之。当时徽客五人俱正在,艾氏四人,二友一仆虽伤亦正在,独艾行可竟无脚印。其友、仆乞土着分舟沿流捱觅,余辈炙衣沙上,以候其音。时饥甚,锅具焚没无余,静闻没水博得一铁铫dio小锅,复没水取湿米,先取干米数斗,俱为艾仆取去。

  煮粥遍食诸难者,然后自食。迨下昼,不得艾动静,徽人先附舟返衡,余同石、曾、艾仆亦得土着舟同还衡州。余意犹妄意艾先归也。土舟颇大,而操者一人,虽顺盛行,不行达二十余里,至汊江已黄昏。二十里至东阳渡,已深夜。时月色再阴,乘月行三十里,抵铁楼门,已五胀矣。艾使先返,问艾竟杳然也。

  先是,静闻睹余辈赤身下水,彼念经芨正在篷侧,遂留,舍命乞哀,贼为之置经。及破余竹撞,睹撞中俱书,悉倾弃舟底。静闻复哀求拾取,仍置破撞中,盗亦不禁。撞中乃《一统志》诸书,及文湛持、黄石斋、钱牧斋与余诸手柬,并余自著日记诸逛稿。惟与刘愚公书稿落空。

  继开余皮厢同箱,睹中有尺头,即阖合上、封闭置袋中携去。此厢中有眉公与丽江木公叙稿,及弘辨、安仁诸书,与苍悟道顾东曙辈家信共数十通,又有张公宗琏所著《南程续记》,乃宣德初张侯特使广东时手书,其族人收藏二百余年,予苦求得之。外以庄定山、陈白沙字裹之,亦置书中。静闻不足知,亦不暇乞,俱为携去,不知弃置何所,真怅然也。又取余皮挂厢,中有家藏《晴山帖》六本,铁针、锡瓶、陈用卿壶,俱重物,盗入手不开,亟取袋中。破予大笥s竹器,取果饼俱投舡底,而曹能始《胜景志》三本、《云南志》四本及《纪行》合刻十本,俱焚讫。其艾舱诸物,亦众焚弃。

  时静闻正留其侧,俟其去,即为毁灭,而余舱口亦火起,静闻复入江取水浇之。贼闻水声,认为有人也,及睹静闻,戳两创而去,而火已不行救。时诸舟俱遥避,而两谷舟犹正在,呼之,彼反移远。静闻乃入江取所堕篷作筏,亟携经芨并余烬余诸物,渡至谷舟;冒火再入取艾衣、被、书、米及石瑶庭竹芨,又置篷上,再渡谷舟;登第三次,则舟已浸矣。静闻从水底博得湿衣三、四件,仍渡谷舟,而谷(舟)乘黯淡匿?衣等物,止存平民布被云尔。静闻乃重移置沙上,谷舟亦开去。及守余辈渡江,石与艾仆睹所救物,悉各认去。静闻因谓石曰:“悉是君物乎?”石遂大诟污损责备静闻,谓:“人人疑尔登涯引盗。谓讯哭童也。汝真不良,欲掩我之箧。”不知静闻为彼冒刃、冒寒、冒火、冒水,夺护此箧,以待主者,彼不为德,然后诟之。盗犹怜僧,彼更胜盗哉矣,人之无良这样。

  思金祥甫为异乡故知,投之或可强留。候铁楼门开,乃入。急趋祥甫寓,告以遇盗始末,祥甫怆悲愤然。初欲假借数十金于藩府,托祥甫接受,随托祥甫归家收还,而余辈仍了西方大愿。祥甫谓藩府无银可借,询余若归乡里,为别措以备衣装。余念遇难辄返,(缺)觅资重来,妻孥必无放行之理,不欲变余去志,仍求祥甫曲济。

  十六日金为投揭内司,约二十二始会众议助。初,祥甫谓已不行贷,欲遍求众内司共济,余颇难之。静闻谓彼久欲置四十八愿斋僧田于常住,今得众济,即贷余为西逛资。

  俟余归,照所济之数为彼置田于寺,仍以所施诸人名立石,极为两便。余不得已,听之。

  十七、八日俱正在余寓。时余自顶至踵,无非金物,而顾仆犹蓬首赤足,衣不蔽体,只得株守金寓。

  十九日往看刘明宇,坐其楼头竟日。刘为衡故尚书刘尧诲养子,少负膂llǚ力,吝啬好义,尚书翁故倚重,本年已五十六,奉斋而不禁酒,闻余被难,即叩金寓余,欲为余缉盗。余谢物已去矣,即得之,亦无可为西方资。所惜者唯张侯《南程》一纪,乃其家藏二百余年物,而眉公辈所寄丽江诸书,正在彼无用,正在我难再遘gu遇耳。刘乃立矢通“誓”神前,曰:“金不行复,必为公复此。”余不得已,亦姑听之。

  二十日晴霁,出步柴埠门外,由铁楼门入。途中睹折宝珠茶,花大瓣密,其红映日;又睹折千叶绯桃,含苞甚大,皆桃花冲物也,拟往观之。而前晚下昼,忽七门早闭,盖因东安有暴徒临城,祁阳亦有盗杀掠也。余恐闭于城外,遂复入城,订昭质同静闻往逛焉。

  二十一日阴云复布,当午雨复霏霏,竟不行出逛。是日南门获盗七人,招党及百,刘为余投揭捕厅。下昼,刘以蕨芽为供饷余,并前正在天母殿所尝葵菜,为素供二绝。余忆王摩诘“松下清斋折露葵”,及东坡“蕨芽初长赤子拳”,尝念此二物,可与薄丝一种草本植物共成三绝,而余乡俱无。及至衡,尝葵于天母殿,尝蕨于此,风韵殊胜。盖葵松而脆,蕨滑而柔,各擅一胜也,是日午后,忽发风寒甚,中夜风吼,雨不止。

  入看瑞光不值,与其徒入木樨圃,则宝珠开放,花大如盘,殷红密瓣,万朵浮团翠之上,真一大观。倘佯久之,不复知身正在灾难中也。望隔溪坞内,桃花竹色,相为映带,个中有阁临流,其巅有亭新构,阁乃前逛所未入,亭乃夙昔所未有缀。

  爬山踞巅亭,南瞰湘流,西瞻夕阳,为之怃然。乃返过草桥,再登石胀,由合江亭东下,濒江观二竖石。乃二石柱,旁支以石,上镌春联,一曰:“临流欲下任公钓。”一曰:“观水长吟稚童歌。”非石胀也。两过此地,皆当夕阳,景致不殊,人事众错,能不兴怀?

  二十三日碧空明朗,欲出南郊,先出铁楼门。过艾行可家,登堂睹其母,则行可尸已觅得两日矣,盖正在遇难之地卑鄙十里之云集潭也。其母言:“昨亲至其地,抚尸一呼,忽眼中血迸而溅我。”呜呼,死者犹若此,生为何堪!

  时其棺停于城南洪君鉴山房之侧。洪乃其友,并其亲。毕君甫适挟青乌至,盖将营葬也,遂与偕行。循回雁西麓,南越冈坞,四里而至其地。

  其处乱冈缭绕,间有掩闭习梵之室,亦如桃花冲然,不行如其连扉接趾,而嫱寂过之。

  危冈环后,内有三楹,中置佛像,左为念书之所,右为僧爂cuān之处,而前后俱有轩可憩,庭中盆花纷列,亦幽栖净界也。艾棺停于岭侧,亟同静闻披荆拜之。余诵“同是海角遇难人,一世何堪对一死”之句,洪、毕皆为拭泪。返抵回雁之南,有宫翼然于湘江之上,乃水府殿也。先是艾行可之弟为予言,始求兄尸不得,依其签而获之云集潭,闻之心动。至是乃入谒之,以从荆、从粤两道请决于神,而从粤大吉。

  时奎之为荆州别驾,从此至荆州,亦须半月程,而时事不行知,故决之神。以两处贷金请决于神,而皆不行全。

  乃觅道者,俱录其词以藏之。复北登回雁峰,饭于千手观音阁东寮,即从阁西小径下,复西入花药寺,再同觉空饭于方丈。黄昏,由南门入。是日风和日丽,为入春第一日云。

  二十四日正在金寓,觉空来顾。下昼独出柴埠门,市蒸酥,由铁楼入。是夜二胀,闻城上遥呐声,明晨知盗穴西城,几被逾入,得巡者喊救集众,始散去。

  二十五日出小西门,观西城被穴处。盖衡城甚卑,而西尤敝甚,其东城则河市井房俱就城架柱,可攀而入,不待穴也。

  乃绕西华门,循王墙后门后宰门外肆,有白石三块欲售。其一三峰尖削如指,长二尺,纯洁可爱;其一方竟尺,中有沟池田塍可畜水,但少假人工,次之;其一亦峰乳也,又次之。返金寓。

  是时衡郡有倡为神农之言者,谓神农、黄帝当诞生,小民翕xī和蔼然信之,初犹以寺为窟,后遂祖传而户奉之。

  二十六日金祥甫初为予措资,展转不就。是日忽阄jiǖ会一种民间集资手段,得百余金,予正在寓知之,金难再辞,许假二十金,予以田租二十亩立券付之。

  三月月朔日桂王临朝,命承奉刘及王承奉之侄设斋桃花冲施僧。静闻往投斋,唔王承奉之侄,始知前投揭议助之意,内司不爽。盖此助非余本意,今既得金物,更少贷于刘,便可西去。

  余乃议先往道州,逛九疑,留静闻候助于此,余仍还后与同去,庶彼得坐俟,余得行逛,为两便云。

  初三日早出柴埠门登舟。刘明宇先以钱二千并绢布付静闻,更以糕果追予于南闭外。时余舟尚泊柴埠未解维,刘沿流还觅,始与余遇,复订期而别。是日风雨复作,船员迁延,晚移南门埠而泊。

  初四日天后行,风暂止,夙雨霏霏。下昼过汊江,抵云集潭,去予曩昔被难处不远,而云集则艾行可浸汨之所也。

  风雨凄其,光景顿别,欲为《楚辞》招之,黯不行声。是晚泊于云集潭之西岸,共行六十余里。

  初五日雷雨大至。天后发舟,而风颇利。十里,过前日畏途,浸舟犹正在也。四里,过香炉山,其上有滩颇高。又二十五里,午过桂阳河口,桂阳河自南岸入湘。

  〔舂水出道州舂陵山,岿水出宁远九疑山,经桂阳西境,合流至此入湘,为常宁县界。由河口入,抵桂阳尚三百里。〕又七里,北岸有聚落乡村名松北。又四里,泊于瓦洲夹。共行五十里。

  初六日昧爽行,雨止风息。二十里,过白坊驿,聚落正在江之西岸,至此已入常宁县界矣。又西南三十里,为常宁水口,其水从东岸入湘,亦如桂阳之口,而其水较小,盖常宁县治犹正在江之东南也。又西十五里,泊于粮码头,稀有家正在东岸,不行乡村。是日共行六十五里。

  盖自衡阳来,湘江两岸虽冈陀缭绕,而云母除外,尚无崇山杰嶂。至此地,湘之东岸为常宁界,湘江西岸为永之祁阳界,皆平陵扩然,冈阜远叠也。又三十里,过大铺,于是两岸俱祁阳属矣。上九州滩,又三十里,泊归阳驿。

  初八日饭后余骤疾急病,呻吟不已。六十里,至白水驿。初拟登访戴宇完,谢其遇劫时解衣救冻之惠,至是竟不行登。是晚,舟人乘风顺,又暮行十五里,泊于石坝里,盖白水之高超也。

  初九日昧爽,舟人放舟,余病犹甚。五十余里,下昼抵祁阳,遂泊焉,而余不行登。先隔晚将至白水驿,余力疾起望西天,横山如列屏,至是舟溯流而西,又转而北,已出是山之阳矣,盖即祁山也。山正在湘江北,县正在湘江西,祁水南,相距十五里。

  其高超则湘自南来,循城东,抵山南转,县治实正在山阳、水西。而县东临江之市颇盛,南北连峙,而西向入城尚一里。其城北则祁水西自邵阳来,东入于湘,遂同曲而东南去。

  初十日余念浯溪之胜,不行纷歧登,病亦稍差chi康复,而舟人以候客未发,乃力疾起。沿江市而南,五里,渡江而东,已正在浯溪下矣。第所谓狮子袱者,正在县南滨江二里,乃所经行地,而问之,已不行得。岂沙积流移,石亦难免沧桑耶?浯溪由东而西入于湘,其流甚细。溪北三崖骈峙,西临湘江,而中崖最高,颜鲁公所书《中兴颂》高镌崖壁,其侧则石镜嵌焉。石长二尺,阔尺五,一边光黑如漆,以水喷之,近而崖边亭石,远而隔江村树,历历俱照彻其间。不知从那边来,从何时置,此岂亦元次山所遗,遂与颜书媲胜耶!宋陈衍云:“元氏始命之意,因水认为浯溪,因山认为峿山,作室认为廡亭,三吾之称,我所自也。制字从水、从山、从广,我所命也。

  三者之目,皆自吾焉,我所擅而有也。“崖前有亭,下临湘水,崖巅石巉簇〔立〕,如芙蓉丛萼。其北亦有亭焉,今置伏魔大帝像。崖之东麓为元颜祠,祠空而隘。前有室三楹,为驻逛之所,而无守者。越浯溪而东,有寺北向,是为中宫寺,即漫宅原址也,倾颓已甚,不堪吊古之感。时余病怯行,卧崖边石上,待舟久之,恨磨崖碑拓架未彻通撤而无拓者,为之怅怅!既午舟至,又行二十里,过媳妇娘塘,江北岸有石娉婷立岩端,矫首作西望状。其下有鱼曰竹鱼,小而甚肥,八玄月重一二斤,他地点无也。时余卧病舱中,与媳妇觌dī迎面面而过。

  滴水崖正在江南岸,危岩亘空,江流阒然,荒村无几,不知舟人为何泊此?是日共行三十五里。

  又四十里,泊于七里滩。是日共行六十五里。自入舟来,连日半雨半晴,曾未睹皓日当空,与余病体同也。

  十二日天后发舟。二十里,过冷水滩。聚落正在江西岸,舟循东岸行。是日天清日丽,亘古未有。一舟人俱泊舟东岸,以渡舟过江之西岸,市鱼肉诸物。余是时体亦稍苏,起坐舟尾,望隔江聚落俱正在石崖之上。盖濒江石骨嶙峋,直插水底,阛闠之址,以石不以土,人从崖级隙拾级以登,真山川中窟宅也。

  久之,市物者渡江还,舟人泊而待饭,已上午矣。忽南风着作,竟不行前,泊至下昼,余病复作。黄昏风稍杀,舟乃行,五里而暮。又乘月五里,泊于区河。是晚再得大汗,寒热忽去,而相知间终不疾然。夜半忽转朔风,吼震弥甚,已而挟雨益骄。

  十三日天后,风稍杀,乃行。四十里,为湘口闭。人家正在江东岸,湘江自西南,潇江自东南,合于其前而共北。

  诸附舟者俱登涯去,余亦欲上岸遍览诸胜景,而病体不胜,遂停舟中。已而一舟从厥后,遂移附个中,盖以昭质向道州者。

  隔江望江西岸,石甚森幻,中有一溪自西来注,石梁跨其上,心异之。急索粥为餐,循城而北,乃西越浮桥,则浮桥西岸,异石嘘吸灵幻。执土着问愚溪桥,即浮桥南畔溪上跨石者是;钴鉧潭,则直西半里,途旁嵌溪者是。始知潭即愚溪之高超,潭途从西,桥途从南也。

  半里,过柳子祠,〔祠南向临溪。〕再西将抵茶庵,则溪自南来,抵石东转,转处其石势尤森特,但亦溪湾一曲耳,无所谓潭也。

  从其高超求所谓小丘、小石潭,俱无能识者。按是水起源于永州南百里之鸦山,有“冉”、“染”二名。一以姓,一以色。而柳子厚易之以“愚”。按文求小丘,立刻今之茶庵者是。

  正在钴鉧西数十步丛丘之上,为僧无会所筑,为此中鼎。求西山亦愚昧者。后读《芝山碑》,谓芝山即西山,亦非也,芝山正在北远矣,立刻柳子祠后圆峰高顶,今之护珠庵者是。

  又闻护珠、茶庵之间,有柳子岸,旧刻诗篇甚众,则是山之为西山无疑。余觅道其间,西北爬山,而其崖已荒,竟不得道。乃西南绕茶庵前,复东转经钴鉧潭,至柳子祠前石步渡溪,而南越一冈,遂东转出愚溪桥上,两头〔架〕潇江之上,皆前所望异石也。因探窟踞萼,穿云肺而剖莲房,上瞰既奇,下穿尤幻,但行人至此认为溷围溷hn茅厕,肮脏灵异,莫此为甚,安得司世道者一厉禁之。

  〔桥内一庵曰圆通,北向俯溪,有竹木胜。〕时舟正在隔江城下,将仍从浮桥返,有僧圆面而长须,睹余踯躅留连、倘佯久,辄来相讯。余还问其号,曰:“顽石。”问其住山,曰:“衡之九龙。”且曰:“僧即寓愚溪南圆通庵。今已暮,何不暂止庵中。”余以舟人久待,谢而辞之,乃返。

  十四日余早索晨餐,仍过浮桥西,睹一父老,余叩问此中最胜,曰:“溯江而南二里,濒江为朝阳岩。随江而北,转入山冈二里,为芝山岩。无得而三也。”余从之,先北趋芝山。循江西岸半里,至刘侍御山房山中书屋。讳兴秀,为余郡司李者也。

  由其侧北入山,越一岭,西望有亭,舍之不上。由径道北逾山冈,登其上,即睹山之西北,湘水正在其北而稍远,又一小水从其西来,而挨近山之东南,潇水正在其东,而遐迩从之。

  潇江东岸,又有塔临江,与此山夹潇而为永之水口者也。盖北即西山北走之脉,更北尽于潇、湘合流处,至此个中已三起三伏,立刻《志》所称万石山,而郡人作记或称为陶家冲,土名。

  或又镌崖历亭,《序》谓此山即柳子厚西山,后因产芝,故易名为芝,未肯定也。

  越岭而北,从岭上东转,前望树色掩映,石崖藿珮,知有异境。亟下崖足,仰而望之,崖巅即山巅,崖足即山足半也。

  遥望巅崖耸透固奇,而两旁乱石攒绕,或上或下,或起或伏,如莲萼芝房,中空外簇,随地而是。小径由其间上至崖顶,穿一石闭而入。有室南向,门闭不得入,绕其南至西,复穿石峡而入焉,盖其侧有东西二门云。室止一楹,正在山顶众石间。仍从其西峡下至崖足,一块竹木扶疏,玉兰铺雪,满地余香犹正在。入崖下庵中,有白衣大士甚尊厉,北有一小阁可憩,南有一净侣结精庐依之。门正在其左,初无从知,问而得之,犹无从进,〔僧〕忽从内启扉门揖入,从之。小庭侧窦,穿卧隙而上,则崖石穹然,有亭缀石端,四窗空明,花竹掩映,极其幽奥。

  〔闻直西四十里有寺曰石门山,最胜,以渴登朝阳岸,不足往。〕令顾奴从桥东溯潇放舟南上;余从桥西,仍过愚溪桥,溯潇西崖南行。一里,大道折而西南,〔道州道也。〕由岐径东南一里,则一山怒而竖石奔与江斗。逾其上,俯而东入石闭,其内飞石浮空,下瞰潇水,即朝阳岩矣。其岩后通前豁,上覆重崖,下临绝壑,中可憩可倚,云帆遐迩,纵送其前。惜甫伫足而舟人已放舟其下,连声呼促,余不顾。崖北有石蹬直下缘江,亟从之。蹬西倚危崖,东逼澄江,尽处忽有洞岈然,高二丈,阔亦如之,亦东面对江,溪流自中喷玉而出,盖水洞也。洞口少入即转而南,平整轩洁,大江当其门,泉流界其内,亦可憩可濯,乃与上岩高下擅奇,水石共韵者也。入洞五六丈,即汇流满洞。洞亦西转而黑,计可揭q挽衣渡水而进,但无火把,而舟人遥呼不已,乃出洞门。

  〔其北更有一岩,覆结奇〕云,下插渊黛,土着横杙y小木桩架板如阁道。然第略为施栏设几,即可能坐括水石,恐缀瓦备扁,便伤雅趣耳。徙倚久之,仍从石磴透出岩后,遂凌绝顶。

  其上有佛庐官阁,石间雕镂甚众,众宋、唐名迹,而急不暇读,以舟人促不已也。

  下舟溯江,渐折而东,七里至香炉山。山小髻,独峙于西岸,山,江中乃石骨攒簇而成者。其上佳木扶摇,其下水窍透漏。最可异者,不正在江之心,三面皆沙碛环之,均至山足则决而成潭,北西南俱若界沟,然沙逊于外,而水绕其内,其东则大江之奔流矣。盖卑鄙之沙不行从水而上,而高超之沙为何不逐流而下,岂昼夜有排剔之者耶?亦理之不行解也。

  下昼过金牛滩,其上有金牛岭,一峰尖峭,而分耸三峰,斜突而横骞,江流直捣其胁。至是舟始转而南,得帆船之力矣。

  先是,余闻永州南二十五里有澹岩之胜,欲一逛焉。不料舟行五十里而问之,犹正在前也。计当明晨过其下,而舟人莽不肯待。余念陆近而水远,不若听其去,而从陆蹑之,舟人乃首肯。

  十五日五更闻雨声泠泠,达旦雷雨着作。不为阻,亟炊饭。五里至岩北,力疾登涯,与舟人期商定会于双牌。双牌者,永州南五十里之铺也。永州南二十五里为岩背,陆途至此与江会。陆途从此南入山,又二十五里而至双牌;水途从此东迂溯江,又六十里而至双牌。

  岩背东北临江,从其南二里西向入山,山石忽怒涌作攫人状。已而看睹两峰前突,中有云庐高敞,而西峰耸石尤异,知胜正在是矣。及登之,而官舍半颓。先是看睹西峰之阳,洞门高张,至是途从其侧而出,其上更睹石崖攒舞,环玦东向,其下则中空成岩,容数百人,下平上穹,明奥幽爽,无逼仄幽暗之状病。其北洞底亦有垂石环转,覆楞分外里者,巨石磊砢luǒ杂沓堆放界道,石上众宋、元人题镌。

  黄山谷北宋诗人书法家黄庭坚最爱此岩,谓为此中第一,非以其幽而不閟,爽而不露耶?

  岩东穿腋窍而上,有门上透丛石之间,东瞰官舍后回谷,顿若仙凡分界。岩西南又辟一门,逾门而出其右,石壁穹然,有僧寮倚之,西眺山下平畴,另成一境,桑麻个中。有进贤江起源自西南龙洞,〔洞去永城西南七十里。江〕东来直逼山麓,而北入于潇。进贤江侧又有水洞,去此二里,秉炬可深远,昔人谓此洞水陆济胜,然不正在一处也。

  按澹岩之名,昔为澹姓者所居。而旧经又云,有正实者,秦时人,幽居于此,始皇三召不赴,复尸解焉,则又为何不名周也。

  从僧寮循岩南东行,过前所望洞门高张处,其门虽峻,而中夹而不广,其内亦不行上通后岩也。仍冒雨东出临江,望潇江迢迢正在数里外,自东而来。盖缘澹山之南,即众崇山排亘,有支分东走者,故江道东曲而避之。乃舍江南行,西遵西岭,七里至木筏铺,市酒于肆,而雨渐停。又南逾一小岭,三里为阳江。其江不行胜舟,西南自得叶江、小叶江来,至此〔二十余里,〕东注于潇。其北则所谓西岭者绵亘于石,其南则曹祖山、张家冲诸峰骈立于前。又南七里,直抵张家冲之东麓,是为陈皮铺。又南三里,逾一小岭,望西山层坠而下,时现石骨,逗奇标异;已而一区凑灵,万窍逆幻。亟西披之,则石片层层,尽若鸡距龙爪,下蹲于地,又如丝瓜之囊,筋缕外络,而中悉透空;但上为蔓草所缚,无可攀跻,下为棘箐所塞,无从披入。乃南随之,睹旁有隙土新薙t除草地者,辄为扪入,然每至纯石,辄复不薙. 途旁一人,睹余披踄久,荷笠倚锄而坐待于下,余因下问其名,曰:“是为梵衲岭,皆石山也。其西大山,是为七十二雷。”因指余前有庵正在途隅,其石更胜。从之,则大道直出石壁下,其石屏插而起,上众透后之窦,飘动之形;其下则清泉一泓,透云根而出。

  有庵正在其南,时僧问其名,曰:“出水崖。”问他胜,曰:“更无矣。”然仰睹崖后石势骈丛,崖侧有途若丝,皆其薙地境也。

  贾勇从之,其上石皆〔如卧龙翥zh飞举凤,出水青莲,萼丛瓣裂。转至山川崖后,觉茹r相连之根吐一区,包裹丛沓,而窈窕无竟终止。盖其处西亘七十二雷大山,丛岭南列,惟东北下临官道,又出水崖障其东,北复屏梵衲岭,四面外同错绮,个中怪石层明,采艳夺眺。

  予乃透数峡进,东北屏崖之巅,有石高蛩,若天门上开,不行慰即。蛩石西南,即出水崖内壑,一潭澄石隙中,三面削壁下嵌,不睹其底,若爬梳沙蔓,令石与水接,武陵渔当为移棹。

  由庵侧南行二里,有溪自西南山凹来,大与阳溪似。过溪一里,东南转出山嘴,复与潇江遇。于是西南溯江三里,则双牌正在焉。适舟至,下舟,已下舂日落矣。

  双牌聚落亦不甚大,其西南豁然,若可远达,而舟反向南山泷中人。盖潇水南自青口与沲水合,即入山峡中,是曰泷口。

  北行七十里,皆连山骈峡,亏蔽天日,〔且水倾注直中下,〕一所云“泷”湍急之河道也。泷中有麻潭驿,属零陵。

  按其地即丹霞翁宅也,《志》云:正在府南百里零陵泷下,唐永泰年号,公元765- 766年中有泷水令唐节,去官即家于此泷,自称为丹霞翁。元结自道州过之,为作宅刻铭。然则此泷北属零陵,故谓之零陵泷。而所谓泷水县者,其即此非耶?又按《志》:永州南六十里有雷石镐,当泷水口,唐置。则唐时泷水之为县,非此而谁耶?时风色甚利,黄昏,乘风驱舟上滩,卷浪如雷。五里入泷,又五里泊于横口,江之东岸也,官道正在西岸,为雷石镇小墅耳。

  〔自永州至双牌,陆五十里,水倍之。双牌至道州,水陆俱由泷中行,无他道。故泷中七十里,止有顺逆分,无水陆异。出泷至道州,又陆径水曲矣。〕十六日天后行,二十里,为麻潭驿,其地犹属零陵,而南即道州界矣。自入泷来,山势逼束,石滩悬亘,而朔风利甚,卷翠激玉,圆润凌波,不觉其难,咏旧句“舡梭织峰翠,山轴卷溪绡”,《下宁洋溪中诗》。若为此地设也。其处山鹃开放,皆正在水涯岸侧,不作蔓山布谷之观,而映碧流丹,老觉有异。二十里,吴垒铺,其西南山稍逊,舟反转而东。又五里,复南转,其东北岸有石,方形叠砌,围亘山腰,东下西起,若甃而成者,岂垒之遗者耶?又十里,山势愈逼束,是为泷口。又五里,泊于将军滩。滩有峰立泷之口,若当闭者然。溯流出泷,划然若另辟区宇。是夜月明达旦,入春来所未有。

  十七日天后行,水径迂曲,五里至青口。一水东自山峡中出者,宁远道也,此水最大,即潇水也;一水南自平旷中来者,道州道也,此水次之,即沲水也,〔水小弱。〕乃舍潇而南溯沲。

  按《志》有三江口,为潇、沲、营合处,问之舟人,皆不行知,岂即青口耶?但营水之合正在高超耳。

  〔水西通营阳,舟上罗坪三日程,立刻营水矣。〕又三十里,抵道州东门,绕城南,泊于南门。下昼入城,自南门入,过大寺,名报恩寺。

  由州前抵西门。登南城回眺,乃真切州城南临江水,东南西三门俱南濒于江,惟北门正在内。盖沲水自江华,掩、遨二水自永明,俱合于城西南十五里外,东北来,抵城西南隅,绕南门至东门,复东南去,若弯弓然,而城临其背。西门有濂溪水,西自月岩,翼云桥跨其上。东门亦水自北来注,流更微矣。迨暮,仍出南门,宿舟中。夜复雨。

  十八日天光莹彻,早饭登涯。由南门外循城半里,过东门,又东半里有小桥,即涍xio泉入江处也。

  桥侧江滨有石突立,〔状如永州愚溪桥,透漏耸削过之,〕分岐空心,其隙可分瓣而入,其窦可穿瓠而透,所谓五如石也。

  按元次山《道州诗题》,石则有五如、窊wā即凹樽,泉则有潓、漫等七名,皆正在州东,而泉经一涍而可概其余,石得五如而窊樽莫觅。屡询,一儒生云:“正在报恩大寺。”然无序云,正在州东左湖中石山巅。石窊可樽,其上可亭,岂可移置寺中者,抑寺即昔之左湖耶?质之其人,曰:“入寺自知。”乃入东门,经南门内,西过报恩寺,欲入问窊樽石,睹日色丽甚,姑留为归程探质。亟出西门,南折过翼云桥,有二岐。从西二十五里为濂溪祠,又十里为月岩;又南为十里铺,又六十里为永明县;十里铺侧有华岩,由岩下间道可出濂溪祠。余欲兼收之,遂从南行。大道两傍俱分植乔松,如南岳道中,而此更绵密。有松自下分柯五六枝,丛挺竞秀,此中特睹之,他所无也。自州至永明,松之夹道者七十里,栽者之功,亦不啻甘棠矣。州西南冈陀高下,置道因之。而四顾崇山开远,惟西北一山最高而较近,则月岩后所倚之大山也。至十里铺东,从小径北向半里,为华岩。洞门向北,有小水自洞下出。

  转东三丈余,复南下,则穹然深暗,不复辨光矣。时洞北有僧寮,行急不足入觅火把,闻其内止一炬可尽,亦不必觅也。

  遂从寮右北向小径行。此处山小而峭,或孤峙,或两或三,连珠骈笋,皆石骨嶙峋,草木摇飏yng飘舞,起落圆润,如正在乱云叠浪中,令人茫然,宗旨(莫)辨。然无大山外识,惟西北崇峰,时从山隙瞻其一边,认为依归焉。五里,横过山蹊,四五里,渡一小石桥,又逾岭,得大道西去。随之二里,又北入小径,沿石山之嘴,共四里而转出平畴,则道州西来大道也,又一里而濂溪祠正在焉。祠北向,左为龙山,右为象山,皆后山,象形,从祠后小山分支而环突于前者也。其龙山即前转嘴而出者,象山则月岩之道所由渡濂溪者也。祠环于山间而不临水,其前扩然,可容万马,乃元公所生之地,今止一二后人守其间,而旁无人焉。

  〔溪自月岩来,至此为象山东障,乃北走,又东至州西入沲水。〕从溪北溯流西行,五里而抵达村,为洪氏聚族。乃卧而候饭,肆中无酒,转沽久之,下昼始行。遂西南入山。途傍先有一峰圆锐若标,从此而乱峰渐众,若卓锥,若骈指,若列屏,俱环映于大山之东,分行逐队,牵引如蔓,皆石骨也。

  又三里,西越一岭,看睹正西一山,若有白烟一脉抹横其腰者,即月岩上层所透之空明也。盖正西高山屏立,若齐天之不行阶,东下第三层而得此山,中空上蛩,下辟重门,翠微中剜,光映前山,故遥睇若白云不动。又二里,直抵〔月岩〕山下,从其东麓拾级而上,先入下岩。其岩东向,中空上连,高蛩若桥,从下望之,若虎之张吻,眼光牙状,俨然可畏。复从岩上遍历诸异境,是晚宿于月岩。

  十九日自月岩行二里,仍过〔所〕望岩如白烟处。分岐东南行,穿小石山之腋,圆润群队中。八里出山,渡大溪而东,是为洪家宅,亦洪氏之聚族也。又东南入小土山,南向山脊行,三里而下,一里出山,有巨平岩横宕而东。一里,复南向行山坡,又二里,南上一岭。

  个中聚落颇盛。再东半里,即永明之大道也。横大道而过,南沿一小平溪行一里,渡桥而东又半里,则大溪汤汤介于前矣。是为永明掩、遨二水,是为六渡。渡江复东南行,陂陀高下,三里为小暑洞。又东逾山冈,三里得板途甚大,乃南随板途,又十里而止于板寮,盖正在上都之东北矣,问所谓杨子宅、南龙,俱过矣。

  二十日从寮中东南小径,一里,出江华大道,遂南遵大道行,已为火烧铺矣。铺正在道州南三十里而遥,江华北四十里而近。又行五里为营上,则江华、道州之中,而设营兵以守者也。其后有小尖峰倚之。东数里外有峰突屼,为杨柳塘,由此遂屏亘而南,九疑当正在其东矣。西南数里外,有顶峰圆耸,为斜溜。其南又起一峰,为大佛岭,则石浪自此云山也。

  又三里,有溪自西而东,石骨嶙峋,横卧涧中,济流漱之,宛然包园石壑也。溪上有石梁跨之,立刻所谓高桥矣。又南七里,为水塘铺。自高桥来,途中村妇众觅笋箐中,余以一钱买一束,携至水塘村家煮之,与顾奴各啜二碗,美味殊胜,以筒藏其半而去。水塘之西,直逼斜溜,又南,斜溜、大佛岭之间,有小峰东起,若纱帽然。又五里为加佑铺,则去江华十里矣。由铺南直下,从径可通浪石寺。转而东南从岭上行,共六七里而抵江华城西。盖自高桥铺南,名三十里,而实二十五里也。循城下抵南门,饭于肆。又东南一里,为麻拐岩。

  由回龙庵沿江岸南行半里,水分二道来:一自山谷中出者,其水较大,乃沲水也;一自南来者,亦通小舟,起源自上武堡。盖西界则大佛岭、班田、嚣云诸山迤逦而南去,东界则东岭、苦马云诸峰环转而南接,独西南一坞遥开,即所谓上武堡也,其西南即为广西富川、贺县界。[MVC:PAGE]。

  大江东源锦田所,溯流二百余里,舟行三、四日可至;小江南自上武堡,舟溯流仅到白,可五十里。

  然入江之口,即积石为方堰,置中流,横遏禁止江舟,不得上下,堰内另置小舟,外有桥,横板以渡。白东大山曰吴望山,有秦洞甚奇,惜未至;又南始至上武堡,堡东大山曰冬冷山。二山之水合出白,为小江高超云。乃〕沿南小江岸又西行三里,是为浪石寺。小江中石浪如涌,此寺之所由得名也。寺有蒋姓者成道,今肉身犹正在,即所称“一刀屠”也。

  浪石有“一刀屠”肉身,其面肉如生。碑言姓蒋,即寺西村人。宋初,本屠者,卖肉,轻重俱一刀而就,不爽镯铢。既而弃妻学道,入大佛岭洞中,坐玉柱下。久之,其母入洞,寻得拜之,遂出洞,坐化于寺。后有盗欲劫江华库,过寺,以占取决,不吉。盗劫库还,遂剖其腹,取心脏而去。此亦“一刀屠”之报也。其身已髹,而面尚肉,头戴香巾,身袭红褶,为儒者服,以子孙有青其衿者耳。是日止于浪石寺,但其山僧甚粗野。

  欲往莲花洞,而僧方聚徒种田,候行途者,久之得一人,遂由寺西遵大途行。南去山尽为上武堡,贺县界。西逾大佛坳为富川道。

  〔坳去江华西十里。闻逾坳西二十里,为崇柏,即永明界;又西二十五里,过枇杷所,正在永明东南三十里,为广西富川界;更西南三十里,即富川县治云。〕七里,直抵大佛岭下。

  先是,途左有一岩,若云楞嵌垂,余疑认为即是矣,而莲花岩尚正在途右大岭之麓。

  乃从北岐小径入,不半里,至洞下。导者取枯竹一大捆,缚为六大炬分肩以出,由途左洞披转以入。还饭于浪石,已过午矣。乃循旧途,抵麻拐岩之西合江口,有板架江坝外为桥,乃渡而南。

  出洞四里,渡小江桥,经麻拐岩,北登岭,直北。

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